وضو در شیعه درست است یا در اهل سنت

پاسخ : وعلیکم سلام
رفیق به ما تیکه می اندازی؟
بنده حقیر مدت مدیدی هست که درگیر گرفتاری برادرم هستم که ایشان بر اثر موج انفجار از ناحیه سر و صورت متلاشی شده اند لذا به همین جهت تازه پیغام شما رویت شد و بلافاصله وارد سایت شدیم و پاسخ ها را ارسال کردیم اما عمومی نکردند
موفق باشید

پاسخ : عليكم سلام
جدي مي فرمايد دوست عزيز؟
مي شود براي ما نشان دهيد كه چگونه وضوي انها صحيح تر هست؟
قران مي فرمايد:
وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ
سر و پاهايتان را مسح كنيد حالا چرا شما پايتان را مي شوئيد؟
دوما ما از طريق سنت كه مبين گر قران هست نيز اثبات نموديم بايد مسح كشيد
قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
ما ادله خودمان را اورديم شما هم اگر حق مي گويد ادله خود را بيان نماييد

پاسخ : اين هم سوال ما اگر جرات داريد در سايت عضو شويد و بياييد در انجمن با هم بحث كنيم

http://kheyme133.ir/Forum/Catgory/289/Post/1946

پاسخ : سلام سيد جان
نظر سنجي مشاهده نشد

پاسخ : دوست عزيز اگر طبق ايات نبايد اختلاف باشد پس ما بايد علل و عوال اختلاف را بررسي كنيم تا به نتيجه برسيم كه علت نشتي اين مشكلات در چيست؟
خوب تعملي بفرماييد و دقت كنيد وقتي رسول خدا ما را به پيروي از مولا علي ع مي دهد ايا شايسته هست هر كسي از عقايد و افكار خودش پيروي كند؟
مثلا شما فرموديد اشتباه در تفسير ايات، خوب علت افتراق در اسلام نيز همين هست وقتي خداوند ما را به اطاعت رسول دعوت مي كند و رسول هم ما را به مولا علي ع و عدم پيروي از دستور رسول يعني علت اينكه امت اسلام به 73 فرقه تبديل شود و يكي از انها بهشتي شود اين قول رسول خدا با سند صحيح در كتب اهل سنت نيز موجود هست در نتيجه خداوند يك احكام و يك فقه را ارسال نموده و نه چند فقه و احكام فلذا نمي توانند همه انها هم بر حق باشند و همه هم بهشتي، وقتي كه رسول مي فرمايد يك فرقه بهشتي هستند يهني يك فقه و حكم و غيره صحيح هست و نه همه در واقع بقيه بر باطل هست در نتيجه من مي خواهم بگويم ما بايد طبق قران بهترين قول را برگزينيم

پاسخ : عليكم سلام
با تشكر از پاسخ شما
دوست عزيز سوال بنده از شما درباره اهل بيت بوده و نه اصحاب و ياران رسول خدا فلذا بنده سوالم را صريح و واضح پرسيدم اما گويا شما در پاسخ كم لطفي نموديد بهرحال اين تهمت و افترايي بيش به شيعه نيست كه بگويم در ذهن 80 درصد شيعه هاست و علتش هم در عدم اگاه نبودن اهل سنت هست، دوست عزيز چند ايراد بر شما وارد هست اول اينكه افترا زده ايد زيرا هنوز شما با مباني اهل تشيع اشنايي نداريد كه اينگونه فرمايش نموديد زيرا علماي اهل سنت اشاره داشته اند نگوييد اهل سنت برادران ما هستند بلكه بگويد انها نفس و جان ما هستند لا اخوانا اهل سنه بل قالوا انفسنا اهل سنه و اگر اينچنين نبود نه مردم و نه علما به ان اعتقاد نداشتند و در ادامه فرموديد 80 درصد اهل تشيع اين سوال را دارند، اولا بنده نمي دان شما رقم 80 را از كجا اورده ايد ايا علم غيب داريد يا فكر خواني مي كنيد؟ بكه بهتر است بدانيد اين نقص بر ما نيست بلكه بر شما هست زيرا اهل سنت و جماعت واقعي، ناصبيان و وهابيان همه گي شده اند يك دسته و تازماني كمه علماي بزرگ اهل سنت خودشان را از انها جدا نكنند يقينان اين سوال براي فرزندان ما هم خواهم بود
*****************************
اما فرموديد ما به اصحاب رسول خدا سب و شتم مي كنيم بلكه بهتر است بدانيد اين هم افترايي بيش نيست زيرا اين شما هستيد كه شيعه را نمي شناسيد و اين گونه بر برادران اهل تشيع افترا مي بنديد زيرا اگر شيعه بر اصحاب رسول خدا سب و شتم مي كند ديگر در دعاي روز سه شنبه خود نمي گويد اسلام عليك يا اصحاب المنتجبين، بلكه ما اصحاب برگزيد را بسيار تكريم و تعظيم مي كنيم اما اگر تبري مي جويم از بعضي از صحابه به اين علت هست كه انها عامل مبغوض رسول خدا هستند و ما هم در اين مانده ايم كه چرا شما مبغوضان رسول خدا را اولياء و بزرگان و محبوبان خود مي دانيد؟ مضاف بر اينكه اين ما نستيم كه صحابي را سب مي كنيم و اين كلام شما نشان از عدم اطلاعات شما از تاريخ اهل سنت هست بلكه اگر تاريخ خود را بخوانيد درخواهيد ياف انكسي كه به عايشه گفت فتنه گر و عايشه و حفصه را مثال زنان نوح و لوط زد عثمان بود، ان كس كه به عثمان گفت نعثل يعني پيرو مرد يهودي خرف عايشه بود، ان كسي كه به زينب بنت جهش سب و فحش كرد عايشه بود، ان كسي كه به خال المومنين گفت يا عنثر اي مگس ابوبكر بوده ان كسي كه به رسول خدا گفت بي حيا عايشه بود لحاظا اين همه كم لطفي شما را نمي دانم چرا شيعيان بايد پاسخ گويه ان باشند در نتيجه علاوه بر اينكه اين گل و بلل بين صحابي بر باد هست مشخص هست خود انها نيز براي خود ارزشي قائل نبودند و حالا شما از ديگران انتظار داريد به انها تكريم كنند پس اين بي انصافي بر خود شما بر مي گردد و در اخر هم ايه را اشتباه نوشته ايد بنده برايتان اصلاح مي كنم بل اكثرهم لا يعقلون در نتيجه خواهرم من يادتان باشد اگر مي خواهد افتاريي به مذهبي و يا شخصي ببنديد از ديدگاه قران بايد اول تدبر و انديشه كنيد و نه اينكه ديمي عمل كنيد
**********************
با تشكر از دعاي خير شما، اما سوال من از شما اين است اگر به يقين رسيده ايد كه بايد از دستورات رسول پيروي كنيد تا به سعادت برسيد چگونه هنوز به اين واقعيت نرسيده ايد كه رسول خدا فرمودند حسبنا كتاب الله و اهل بيتي؟ چگونه هنوز به يقين نرسيده ايد كه رسول خدا در شان مولا علي ع موردند انت خليفتي من بعدي؟
باشد روزي كه همه ما به معناي واقعي ايمان اورده باشيم و نه اينكه اسلام بياوريم
*************************
خواهر بزرگوارم بنده بسيار از شما سپاس گذار و ممنون هستيم و همين كه منت بر سر ما نهاديد و به سايت خودتان تشريف اورديد حقيقتا خوشحال شدم و باتوجه به اينكه حقيقتا بنده نيز برادران و خواهران اهل سنت واقعي را بسيار دوست مي دارم و بار ها شده است، اما لازم هست نكته اي را تذكر دهم زيرا شما فرموديد بارها با منطق و با روي خوش با برادران شيه صحبت كرده ايد اما هيچي به هيچي، بنده لازم دانستم كه خدمت شما عرض كنم حقيقتا در اين چند نكته اي كه به ما عرضه نموده ايد منطقي وجود نداشت بلكه بيشتر مطظالب شما جنبه اتهام و افترا به شيعه داشته تا بحث علمي و اميدوارم كه اين منطق را در دانشگاه هم نداشته باشيد زيرا اين منطق بيشتر دافعه دارد تا جاذبه فلذا انتظاريس بيش از اين هم نمي توانيد داشته باشيد كه دوستانتان جذب شما بشوند و يا رابطي صميمانه تري داشته باشيد
************************
باز هم از شما بابت اين همه لطف و ادبي كه به خرج داديد ممنون هستم و اميدوارم هميشه در همه مراحل زندگيتان موفق و پيروز و سربلند باشيد
*************************
با ارزوي پيروزي جهان اسلام
يا حق

پاسخ : عليكم سلام
با تشكر از پاسخ شما و همچنين بنده نيز اين عيد سعيد و فرخنده را به شما و همه برادارن اهل سنت تبريك عرض مي كنم و اميدوارم طاعات و عبادات شما مورد مقبل درگاه حق تعالي قرار گرفته باشد
بنده نيز كاملا با شما موافق هستم و يقينان روايتي كه از ناحيه مولا علي ع در باب وضو امده هست صحيح مي باشد و همان طور هم كه رسول فرمودند: من اطاع عليا فقد اطاعني يعني پيروي از مولا علي ع پيروي از رسول هست فلذا اين امر صحت و سلامت وضوي پيروان مولا علي را اثبات مي كند اما جالب اينجاست كه شما در ابتداي امر مي گويد در بحث وضو جاي هيچ اختلاف و بحث نيست اما در پاي فرموديد انشا الله خداوند هر دو را قبول مي كند، اگر اختلاف نيست ديگر دو سبك وضو معنا ندارد و اگر هم اختلاف هست طبق ايه 17 و 18 زمر ما بايد بهترين را انتخاب كنيم پس چه بهتر كه ما عامل به فعل سيدنا مولا علي باشيم زيرا اطاعت از او اطاعت از رسول هست